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的说些愉快的事。我们不应道人过失，不论他是一位普通人或是修行者。见他人错误，应视其为自己的，并想：“这位尊贵的人并非我想像的那样，以前不是也有人认为佛陀有缺失吗？”以此认定错误的是我们的心。
谈到我们的心，应常检视它，确定五毒哪项最顽强，然后尽全力修行克服它。我们不应期待修习菩提心会得任何利益。例如：我们也许会想籍它来降伏邪灵魔刹，或征服歹徒、恶人以博得他人尊敬赏识。我们必须放弃这种错误的...
第一世蒋贡康楚仁波切 注撰 谢思仁 中译
|修心|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1641103639.html
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dhatavah)。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之门路，故处于生死流转。
何谓思惑呢？就是凡夫对三界内的思想迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑等五烦恼即是，这是著重凡夫的习气而言，一旦习气深重，对人事物贪执取舍，生大我慢，引生三界内的生死事，终无出...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14072912265.html
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如本法师答：见思惑是凡夫之惑，见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见；思惑是思想上迷惑错误，如贪嗔痴慢疑等五烦恼。声闻(梵语sravaka)缘觉(梵语pratyeka-buddha)行人若断了此二惑，即能证得阿罗汉果，出离三界。
尘沙惑是菩萨的惑，菩萨化度众生，如果不通达如尘如沙的无量法门，则不能完成教化众生的事业，故名尘沙惑。
无明惑亦...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712366.html
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如本法师答：这是一个公案：有一老人，在百丈禅师处听法，谓百丈曰：昔我住此山，有人问我：“大修行人，还落因果也无？”我对曰：“不落因果”。以此错误，五...行人所做的一切因果，将后不受报。这种论调是错误的，因此才堕落野狐身五百世的果报。
不昧因果就是不可断丧因果，不可冒昧因果、应依因果(梵语hetu-phala)，大修行人所做所为，其因果是...
如本法师
诚敬|学佛|生活|因果
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/20045825200.html
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了幻法师答：
我现在才发现自己犯了一个不该犯的错误，心中充满仇恨，充满对他母亲和对他家人的仇恨，我为什么会这样？我怎样才能化解自己心中的仇恨？
了幻法师答：你犯了一个世俗人常犯的错误：贪著不成便生嗔恨。
1、爱情的特点就是私有和占有；爱情是有条件的，既不高尚也不是永恒的，只有超越了小我、自我，才能迈向大我与无我。
2、对治嗔恨心的方法：是修“慈悲观”。慈悲观又...
了幻法师
法师|仇恨|慈悲|充满|家人
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/22184235077.html
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原来，在收取拥堵费之前，许多私家车主觉得城市的拥堵也有自己的责任，不自觉地产生了负罪感，从而有意无意地减少驾车出行的时间。可当他们交了拥堵费后，就认为自己为错误付出了代价，驾车出行理直气壮，没有了负罪感。
很多时候，面对别人犯下的错误，我们总想让对方付出代价。可这并不一定是最好的方法。
（摘自《青年文摘》第3期 作者 肖华）...
肖华
|教育|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/12360535290.html
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。我们不应道人过失，不论他是一位普通人或是修行者。见他人错误，应视其为自己的，并想：“这位尊贵的人并非我想像的那样，以前不是也有人认为佛陀有缺失吗？”以此认定错误的是我们的心。 谈到我们的心，应常检视它，确定五毒哪项最顽强，然后尽全力修行克服它。我们不应期待修习菩提心会得任何利益。例如：我们也许会想籍它来降伏邪灵魔刹，或征服歹徒、恶人以博得他人尊敬赏识。我们必须放弃这种错误的修行，以及期盼此生会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211439372.html
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跟你同质，而感到安祥自在，这就是同化力。
何以证明自己进步了呢？最显著的就是错误少了，烦恼也少了。如果烦恼还是那么多，显然错误没有减少，距离佛法就太远了。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10051777664.html
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认识，永远看不到事实真相。就像我们戴上黄色眼镜时，看到的世界是黄色的；而戴上绿色眼镜时，看到的世界又是绿色的。所以，我们首先要去除遮蔽认识的各种错误知见。其次，还须具备无限的认识能力。一个人能学多少知识？哪怕学到八十岁、八百岁，能穷尽整个宇宙吗？不过是沧海一粟而已。若想以这种有限的经验认识无限的宇宙，是永远办不到的。惟有通过修行，才能去除种种错误知见，开发本自具足的般若智慧，由此证得诸法实相。
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佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10095777925.html
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济群法师答：
佛法中，“是”就是真实、正确的；“非”，则是颠倒、错误的。如果这一认识符合宇宙人生真相，就是真实的，“是”的。如果这一认识不符合客观事实，是出于我们的想当然，以黑为白，指鹿为马，那它就是错误的，“非”的。是非，还可以从道德角度来评判，凡有益于身心健康的，就属于“是&...
济群法师
佛法是如何判断是非的呢？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10140678125.html